И по­тому не­чего осо­бен­но опа­сать­ся их мне­ния. Да­же ес­ли вы на мгно­вение и при­мите их точ­ку зре­ния, спус­тя мгно­вение вы пой­ме­те, что это мне­ние вы по­лучи­ли от них, и вновь вер­не­тесь к сво­им це­лям в жиз­ни. Ес­ли это лю­ди ве­ру­ющие, но не осо­бен­но за­ботя­щи­еся о пра­виль­ной це­ли вы­пол­не­ния за­пове­дей, уже за­ранее пред­вку­ша­ющие воз­награж­де­ние в бу­дущем ми­ре и по­тому вы­пол­ня­ющие за­пове­ди, не­об­хо­димо ос­те­регать­ся их. И чем они бли­же к ва­шим це­лям и мыс­лям, тем даль­ше не­об­хо­димо дер­жать­ся от них. А от тех, кто на­зыва­ет се­бя «каб­ба­лис­та­ми», тре­бу­ет­ся бе­жать сло­мя го­лову, пос­коль­ку мо­гут, не­замет­но для вас, ис­портить ва­ше ис­кусс­тво в но­вом для вас ре­мес­ле… …Дол­жно по­казать­ся стран­ным, что у лю­дей, ко­торых весь мир на­зыва­ет ев­ре­ями, воз­ни­ка­ет воп­рос, кто же они та­кие. И сам воп­рос, не го­воря уже о мно­гочис­ленных от­ве­тах, по­доз­ри­тель­но не­ясен и тем, кто дол­жен на­зывать­ся ев­ре­ем, и тем, кто их так на­зыва­ет. Что же по­нима­ет Каб­ба­ла под сло­вом еху­ди (и­удей), ив­ри (ев­рей), ис­ра­эли (из­ра­иль­тя­нин), бней-Ав­ра­ам (де­ти Ав­ра­ама) и дру­гими обоз­на­чени­ями в То­ре оп­ре­делен­ной груп­пы лю­дей? Каб­ба­ла пред­став­ля­ет ми­роз­да­ние сос­то­ящим все­го из двух ас­пектов: Твор­ца и соз­данно­го Им же­лания нас­ла­дить­ся Его бли­зостью. Это же­лание (как лю­бое из на­ших же­ланий, но су­щес­тву­ющее без те­лес­ной обо­лоч­ки) нас­ла­дить­ся бли­зостью Твор­ца как ис­точни­ка бес­ко­неч­но­го аб­со­лют­но­го нас­лажде­ния, на­зыва­ет­ся ду­шой. При­чина и цель тво­рения – же­лание Твор­ца нас­лаждать ду­ши. Стрем­ле­ние ду­ши сос­то­ит в нас­лажде­нии Твор­цом. Же­лание Твор­ца и же­лание ду­ши ис­полня­ют­ся при их сбли­жении, сли­янии. Сли­яние, сбли­жение осу­щест­вля­ет­ся пу­тем сов­па­дения свой­ств, же­ланий. Как, впро­чем, и в на­шем ми­ре близ­ким мы на­зыва­ем че­лове­ка, ко­торо­го та­ковым чувс­тву­ем, а не то­го ко­торый на­ходит­ся на близ­ком от нас рас­сто­янии. И как в на­шем ми­ре, чем с боль­ше­го пер­во­началь­но­го от­да­ления про­ис­хо­дит со­еди­нение, чем с боль­ши­ми труд­ностя­ми дос­та­ет­ся же­ла­емое, тем боль­ше по­луча­емое от со­еди­нения с же­ла­емым нас­лажде­ни­ем. По­это­му Тво­рец по­меща­ет ду­шу в край­не уда­лен­ное от Не­го сос­то­яние: аб­со­лют­но скры­ва­ет Се­бя как ис­точник нас­лажде­ний; по­меща­ет ду­шу в те­ло, в же­лание нас­ла­дить­ся всем, что ее ок­ру­жа­ет. Ес­ли, нес­мотря на сок­ры­тие Твор­ца и ме­ша­ющие же­лания те­ла, че­ловек раз­ви­ва­ет в се­бе же­лание со­еди­нить­ся с Твор­цом, он мо­жет, имен­но бла­года­ря соп­ро­тив­ле­нию те­ла, дос­тичь во мно­го раз боль­ше­го же­лания нас­ла­дить­ся Твор­цом, чем нас­лажда­лась его ду­ша до об­ла­чения в те­ло. Ме­тоди­ка, или инс­трук­ция, вос­со­еди­нения с Твор­цом на­зыва­ет­ся Каб­ба­лой, от гла­гола ле­кабэль (по­лучать), по­лучать нас­лажде­ние от Твор­ца...